走在山林之中，走在河溪之畔，走在高高低低的草滩之上时，耶律睫丘偶尔唱起《雾之圣时》：
或殴尔妻，鹈鹕为之！
或殴尔妻，鹈鹕为之！
有人在殴打你的妻子，是鹈鹕在殴打你的妻子！
这首歌，是向雾神颂唱的，警告雾神其妻子正在遭受威胁，立即回来！
澳龙人唱起这首歌的时候，往往是在表达让人早点回家的意思。
偶尔，耶律睫丘则会在dao路足够安全之时，不自觉地思考着1些问题。
在明人所称的扶桑大地，野兽繁多，飞翔的、站立的或在水塘里的鸟群可谓铺天盖地，鼠类与狐狸chu1chu1冒tou，鹿、ma鹿和羚羊在草滩与guan木间漫步着，时不时吃点草叶。
而如此丰富的rou食既xi引了人类，也xi引来了土狼、山狮、灰熊等最为强大的野兽。
所以，要担当行商，自shen的安全必然是重大的顾虑，不过这1回扶桑zhi民司给他们提供了钢铁打造的剑，也pei上了强劲的弩。只要扣动扳机，弩箭便会以势不可挡的气势狠狠扎进野兽的pirou，就连灰熊都能打倒！
除此之外，大量的货物也不必再装在由额tou扎带吊起并搭在背上的篮子，因为zhi民司还给他们pei上了小ma驹或者驴来驮货。
听说司chang与西班牙人的海商zuo了jiao易之后，还想要1zhong名为羊驼的动物——这是他在离开鹰yang城之前听zhi民司的明人吏员们聊到的。
那zhong动物有点像羚羊，但没有角，也更mao茸茸，而且脖子很chang。尽guan大概知dao羊驼的模样，但吏员们都不清楚司chang想要羊驼是要zuo什么。
自从见过ma这zhong“无角大ma鹿”之后，澳龙人对更加新奇的各zhong神兽也见怪不怪了，甚至对ma、牛、狗、猪、ji这些牲畜都非常喜欢——大家都已经知dao它们是干嘛用的。
牛有无穷的力气，可以拿来犁地耕田；
ma的速度很快，骑起来可以日行百里；
狗据说对主人非常忠诚，对陌生人高度警惕，是看家守财的最佳nu仆；
猪和ji都是圈养起来的猎物，需要的时候便会被人宰了吃掉……
他们蓝米dao士bu作为明人所说的“熟番”，都已经知dao饲养动物的概念，尤其是蓝青社不少人去给郑氏牧场打工养牛，蓝大牛等人几乎把牛当成了朋友。
最近明人也因司chang命令而从牛的shen上取下它们chang的痘zhi，打在人的胳膊上，据说可以用来预防1zhong非常可怕的致命疾病。
啊，多么伟大的巫术！
所以现在耶律睫丘已经在期待着见到羊驼了，他和1些耶律姓族人也时常会畅想明人有如此强大的巫术，是不是能够把许许多多的本土野兽也驯服并圈养起来，从而zuo到产出无穷无尽的rou食？
比如鹭鹚，比如狐狸，比如ma鹿，比如羚羊，甚至……山狮？
还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。
想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司chang从古狼神chu1得到的正港正统信仰？
司chang说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。
在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝古狼神等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司chang的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。
那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？
耶律睫丘不知dao，他要等待着司chang的解答。番人们都有许许多多的问题想找司chang解答。
但是仙人这zhong说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们1下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。
动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人chu1世的感觉完全就是人嘛？
已经没人能够否认郑克殷司chang是1位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有1般人望尘莫及的知识与智慧。
与此同时，司chang和先司chang1样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有1点亲像之chu1，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫公们却是那般讳莫如shen，使1般的澳龙人都非常害怕他们，丝毫不敢招惹。
不过随着郑克殷司chang声名日隆，耶律睫丘等番民也都开始担忧起1件事——就像郑克臧先司chang作为世界上最强大的巫公而遭人毒杀那样，郑克殷司chang会不会因太出风tou而遭到别有用心的生番伏杀、刺杀或暗杀？
现在包括耶律睫丘在内的1大批番民行商的真正任务，便是带着司chang从古狼神chu1得到的谶言——也即是明人对预言的称呼——去告知南方的3bu胞族，那些胞族会不会非但不感激司chang，反而把潜在的灾难归罪于郑克殷这个新任的“世界最强巫公”？！
想到这里，耶律睫丘都不自觉挠起了tou。
南方胞族们可能存有潜在的敌意，这1点其实也已经是他们番人暗地里的共识，尤其是得知越汕bu的许多事情以后。
这回他们shen为使者，要完成使命，恐怕还得多动动脑jin。毕竟熟番和明人虽然已经过着完全同样的生活，但和生番仍是同文同zhong，更能明白生番们会想什么。
比如说，先前就有番民行商向zhi民司提出，扶桑辖地里的熟番生活最xi引人的地方乃是丰富的食物、好用的qi物与安稳的生活，如果有得选的话，大多数人也不会坚持去过提着tou与野兽搏斗才能换两口吃的生活。
将扶桑辖地描述成1片乐土，准没错！
但这样就足够保险了吗？如果南方3bu都和越汕bu1样，认定明人是归来死神，把领导明人的领袖视为必须除掉的强大巫公，那么他们带着这个“巫公”的话前去，生番们会相信吗？
如果他们已经对明人抱有敌意，会不会反而认为这些话乃是蛊惑人心的谎言？毕竟在澳龙人的神话故事当中，就连古狼神都是相当狡猾的，澳龙人也因此相当防着别人对自己使诈。
耶律睫丘1时想不出解决方法，回过tou来看着嘀哒嘀哒走在路上的ma驹伙伴，问它：“你觉得呢？”
ma驹没有说话，仍是沉默地接受耶律睫丘的牵引向前走着，但耶律睫丘已经发现了答案所在。
或殴尔妻，鹈鹕为之！
或殴尔妻，鹈鹕为之！
有人在殴打你的妻子，是鹈鹕在殴打你的妻子！
这首歌，是向雾神颂唱的，警告雾神其妻子正在遭受威胁，立即回来！
澳龙人唱起这首歌的时候，往往是在表达让人早点回家的意思。
偶尔，耶律睫丘则会在dao路足够安全之时，不自觉地思考着1些问题。
在明人所称的扶桑大地，野兽繁多，飞翔的、站立的或在水塘里的鸟群可谓铺天盖地，鼠类与狐狸chu1chu1冒tou，鹿、ma鹿和羚羊在草滩与guan木间漫步着，时不时吃点草叶。
而如此丰富的rou食既xi引了人类，也xi引来了土狼、山狮、灰熊等最为强大的野兽。
所以，要担当行商，自shen的安全必然是重大的顾虑，不过这1回扶桑zhi民司给他们提供了钢铁打造的剑，也pei上了强劲的弩。只要扣动扳机，弩箭便会以势不可挡的气势狠狠扎进野兽的pirou，就连灰熊都能打倒！
除此之外，大量的货物也不必再装在由额tou扎带吊起并搭在背上的篮子，因为zhi民司还给他们pei上了小ma驹或者驴来驮货。
听说司chang与西班牙人的海商zuo了jiao易之后，还想要1zhong名为羊驼的动物——这是他在离开鹰yang城之前听zhi民司的明人吏员们聊到的。
那zhong动物有点像羚羊，但没有角，也更mao茸茸，而且脖子很chang。尽guan大概知dao羊驼的模样，但吏员们都不清楚司chang想要羊驼是要zuo什么。
自从见过ma这zhong“无角大ma鹿”之后，澳龙人对更加新奇的各zhong神兽也见怪不怪了，甚至对ma、牛、狗、猪、ji这些牲畜都非常喜欢——大家都已经知dao它们是干嘛用的。
牛有无穷的力气，可以拿来犁地耕田；
ma的速度很快，骑起来可以日行百里；
狗据说对主人非常忠诚，对陌生人高度警惕，是看家守财的最佳nu仆；
猪和ji都是圈养起来的猎物，需要的时候便会被人宰了吃掉……
他们蓝米dao士bu作为明人所说的“熟番”，都已经知dao饲养动物的概念，尤其是蓝青社不少人去给郑氏牧场打工养牛，蓝大牛等人几乎把牛当成了朋友。
最近明人也因司chang命令而从牛的shen上取下它们chang的痘zhi，打在人的胳膊上，据说可以用来预防1zhong非常可怕的致命疾病。
啊，多么伟大的巫术！
所以现在耶律睫丘已经在期待着见到羊驼了，他和1些耶律姓族人也时常会畅想明人有如此强大的巫术，是不是能够把许许多多的本土野兽也驯服并圈养起来，从而zuo到产出无穷无尽的rou食？
比如鹭鹚，比如狐狸，比如ma鹿，比如羚羊，甚至……山狮？
还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。
想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司chang从古狼神chu1得到的正港正统信仰？
司chang说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。
在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝古狼神等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司chang的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。
那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？
耶律睫丘不知dao，他要等待着司chang的解答。番人们都有许许多多的问题想找司chang解答。
但是仙人这zhong说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们1下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。
动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人chu1世的感觉完全就是人嘛？
已经没人能够否认郑克殷司chang是1位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有1般人望尘莫及的知识与智慧。
与此同时，司chang和先司chang1样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有1点亲像之chu1，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫公们却是那般讳莫如shen，使1般的澳龙人都非常害怕他们，丝毫不敢招惹。
不过随着郑克殷司chang声名日隆，耶律睫丘等番民也都开始担忧起1件事——就像郑克臧先司chang作为世界上最强大的巫公而遭人毒杀那样，郑克殷司chang会不会因太出风tou而遭到别有用心的生番伏杀、刺杀或暗杀？
现在包括耶律睫丘在内的1大批番民行商的真正任务，便是带着司chang从古狼神chu1得到的谶言——也即是明人对预言的称呼——去告知南方的3bu胞族，那些胞族会不会非但不感激司chang，反而把潜在的灾难归罪于郑克殷这个新任的“世界最强巫公”？！
想到这里，耶律睫丘都不自觉挠起了tou。
南方胞族们可能存有潜在的敌意，这1点其实也已经是他们番人暗地里的共识，尤其是得知越汕bu的许多事情以后。
这回他们shen为使者，要完成使命，恐怕还得多动动脑jin。毕竟熟番和明人虽然已经过着完全同样的生活，但和生番仍是同文同zhong，更能明白生番们会想什么。
比如说，先前就有番民行商向zhi民司提出，扶桑辖地里的熟番生活最xi引人的地方乃是丰富的食物、好用的qi物与安稳的生活，如果有得选的话，大多数人也不会坚持去过提着tou与野兽搏斗才能换两口吃的生活。
将扶桑辖地描述成1片乐土，准没错！
但这样就足够保险了吗？如果南方3bu都和越汕bu1样，认定明人是归来死神，把领导明人的领袖视为必须除掉的强大巫公，那么他们带着这个“巫公”的话前去，生番们会相信吗？
如果他们已经对明人抱有敌意，会不会反而认为这些话乃是蛊惑人心的谎言？毕竟在澳龙人的神话故事当中，就连古狼神都是相当狡猾的，澳龙人也因此相当防着别人对自己使诈。
耶律睫丘1时想不出解决方法，回过tou来看着嘀哒嘀哒走在路上的ma驹伙伴，问它：“你觉得呢？”
ma驹没有说话，仍是沉默地接受耶律睫丘的牵引向前走着，但耶律睫丘已经发现了答案所在。